;&esp;【是明朝，宋朝那时候还只是出现了商品经济而已，也就是人人都是消费者，也人人都是生产者。这一点可以从清明上河图里面看出来，大街小巷里都是店铺，还有沿街叫卖的小贩，行人来来往往，非常的繁荣。】
&esp;&esp;【《东京梦华录》里面也有记载：&39;夜市直至三更尽，才五更复开张。如要闹处，通晓不绝。&39;熟不熟悉?咱们也是大半夜还出去撸串，唱歌，喝酒的。】
&esp;&esp;【鹅鹅鹅，好超前啊，我以为古代晚上都有宵禁，是不可以出门的!】
&esp;&esp;【挪威的鱼：的确，就算是最开放的唐朝都有，只在过节的时候开放宵禁。】
&esp;&esp;【其实唐宋都很开放，北宋的妇女除了不能像唐朝的女性一样穿男性的衣服，穿的衣服都差不多，而且北宋还更多了夜市，晚上还能出去浪。】
&esp;&esp;【ffff班长：可是宋朝有程朱理学，怎么可能开放的起来】
&esp;&esp;【这个宝子说的好，的确理学是在北宋的时候出现的，但是当时也还是个雏形，当时还挺多人反对的。直到朱熹死后，程朱理学才被统治者利用起来。】
&esp;&esp;【它真正开始成为官学是从元朝开始的，在明朝的时候由王阳明将其推向了一个极致，心学。最后被清朝加以阉割扭曲成了教条。】
&esp;&esp;【我们所说的&39;礼教吃人&39;其实是在宋朝之后才发展起来的。】
&esp;&esp;【我老朱家：&39;我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人!&39;2】
&esp;&esp;【挪威的鱼：???王阳明??心学不是哲学吗?怎么会和程朱理学有关系?】
&esp;&esp;【秦王绕柱：程朱理学是方便统治阶级统治了，被统治的人真是实惨。他们还敢说自己就是正统的儒家学术，他们这套理论就是孔子的理论呢，孔子的棺材板儿都压不住了!他们根本就是为了自己的利益搞出来的理学，是不是人啊!】
&esp;&esp;秦王绕柱再度爆发，不过这次没有直接人了。
&esp;&esp;【鹅鹅鹅：上历史课的时候看到程朱理学都要呕死了，而且女性还被压迫的最惨，到现在咱们都没能完全剔除这种糟粕，朱熹真是祸害千年啊!】
&esp;&esp;朱熹：???
&esp;&esp;理学什么时候成了官学了，他一直都被打压的好吧?
&esp;&esp;看到因为讲到程朱理学忽然暴躁起来的弹幕，阿苒赶紧说：【宝子们冷静一下，关于程朱理学咱们一个一个分析，它肯定有锅，但有些锅还真的是被扣上去的。我们来慢慢聊这个问题。】
&esp;&esp;【程朱理学，为人诟病的大多为三点：第一，压迫女性，甚至让女性裹小脚;第二，&39;存天理，灭人欲&39;这句话;第三：饿死事小失节事大。】
&esp;&esp;听到这里，朱熹再次：???
&esp;&esp;【一般提到程朱理学大家都会带上朱熹，他几乎成了一个锅王，但有些还真的和他没关系。我们先来说说压迫女性，让女性裹小脚这一点。首先裹小脚的起源已经不可考，可以确定的是在宋朝之前就有这种不好的风气了。朱熹，应该说是整个宋朝的理学都是反对裹小脚的。】
&esp;&esp;【朱熹之所以背这个锅，还真是后人给扣上的。清末学者胡朴安在《中华全国风俗志》中说，相传朱熹在福建做官的时候，因为那边的女子性子太野，所以下令让她们缠足。清末的人说几百年前的人的事，可参考性很低。但是他自己的再传弟子参考性就很高了，车若水在《脚气集》里曾说：&39;妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之痛苦&39;】
&esp;&esp;【同为理学学派，他所言说的内容其实也就一定程度上代表了理学的观点。】
&esp;&esp;【秦王绕柱：这个竟然是被泼的脏水，好吧，那饿死事小失节事大怎么说?】
&esp;&esp;朱熹松了口气。
&esp;&esp;他就说，自己从没让女性裹小脚来着。
&esp;&esp;【我们再来说&39;存天理灭人欲&39;，这个概念其实不是朱熹提出来的，只是他把这个思想发扬光大了。原话其实出自《礼记&iddot;乐记》&39;人化物也者，灭天理而穷人欲者也&39;，大概意思就是，人的欲望要有个限度。】
&esp;&esp;【朱熹也是这个意思，他自己的书《朱子语类》里也解释过：&39;饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫
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